文体学与文章学
原标题：文体学与文章学“文体”指文学作品的体裁与体貌，包括形下的体制形态、语言特征、表现方式，形上的风格面貌、精神内涵等方面。中国文学由诗、赋、文、词、戏曲、小说等诸多文体组成，每种大类文体下还可按不同标准细分出各式小文体，如诗歌按格律可分为古、近体诗，按字数可分为四言诗、五言诗、七言诗、杂言诗等。各类文体的历史发展、形态演变、地位升降以及相互融合，构成了中国文学的演进线索之一。王国维“楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲”的“一代有一代之文学”说，即是从文体角度对中国文学史的概括。文体是文学创作与文学批评的基础，任何文学写作都离不开对体制的把握，文学批评也通常以文体为纲目、基准或前提而展开。文章学同样与文体学密不可分。
中国古代的“文章”含义有广义与狭义之分，在不同时代或同时代的不同应用语境中，其内涵都有所变化，不尽相同。大体言之，早期的“文章”可泛指载于典册的一切文字、著作，汉代逐渐产生狭义内涵，指独立成篇的文辞、辞章。南朝兴起“文笔之分”，“文”进一步缩小为专指“有韵者”，主要即诗赋骈文。唐代以后，在“诗文之分”的观念下，“文”转为指与有韵之诗相对的散文，随着古文革新的深入进行，宋代的“文章”含义愈发倾向以古文为主，但同时也包含骈文，且不排斥诗赋韵文。明清近代的“文章”概念几乎兼综前代，甚至包括词、曲。无论任何含义下的文章学，始终建立在文体学的基础上。
文章学专论、著作多分体论说，文章总集、别集也多以文体为纲进行汇选、编次。曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》等早期文学批评专论辨析奏议、书论、铭诔、诗赋等文学体裁的风格特征，并讨论文体创作与作家秉性的关系等话题。晋代挚虞《文章流别》按体选录，萧统《文选》更是文体分类的典范。刘勰《文心雕龙》以文体论作为主要组成部分，所论涉及文章学各层面问题，标志着文章学与文体学的成立。唐宋以来，总集与别集出现编年、分门、分类、分人等多样编纂方式，但以体序次依然是主流。一些总集在以体序次的基础上，进一步发展出多种层级的分类方式，如南宋真德秀《文章正宗》将各式文体归总为“辞命”“议论”“叙事”“诗赋”四类，清代曾国藩《经史百家杂钞·序例》采用门、类、体三级分类法，将历代文体划分为十一类，再统摄为“著述门”“告语门”“记载门”三门。同时出现各种专体选集、论著，如论述、选录骈体文的《四六谈麈》《骈体文钞》，编选古文的《古文关键》《古文辞类纂》，专选奏议文体的《宋名臣奏议》《历代名臣奏议》，针对碑志文体的《金石录》《金石例》等。
文章学中的很多思想、命题都根植于文体观念。在体用论上，中国古代基本文学观念“文以载道”即是针对文体的功用而言，唐宋古文家从文体入手革新文风、倡导“明道说”，以古文取代或改造骈文。在源流论上，“文本于经”的宗经思想是贯穿历代文章学的基本理念之一，其内涵很大程度上是指“文体本于经”，以六经作为后世抒情、议论、叙事等文体的体制与思想源头。创作论方面，“文章以体制为先”的尊体观念是文学写作的重要主张，而“破体”则是文学创新的重要手段。韩愈“以文为诗”、苏轼“以诗为词”、欧阳修“以文为赋”，唐诗中的“以古入律”，宋文中的“以古文为时文”“以文体为对属”“以论为记”等现象或主张，均是通过不同文体之间的互鉴而别开新路。尊体与破体的理论依据，往往来自批评论中的“辨体”思想。李清照《词论》、元代祝尧《古赋辩体》通过辨析词、赋区别于诗、文的“本色”特征确立其文体独立性。“正变说”“通变观”亦与辨析文体风格的“正宗”“本色”相关。“唐文三变说”、陈衍“三元说”是基于不同时段内文体的风格变化所提出的论题，“南北文学不同论”则揭示了不同地理环境、风俗文化下文学创作的体貌差异。文学史上著名的李杜之争、唐宋诗之争、秦汉文与唐宋文之争、骈散之争、文言白话之争，均是围绕文体的价值序次或风格优劣所展开的论争及理论探索。
文体学与文章学具有诸多相通之处，但也存在差别。从学科的逻辑起点出发，文体学的发生源自辨体意识，而文章学则产生于篇翰意识。尽管理论自觉意义上的辨体与篇翰观念要到魏晋南北朝才形成，但相关意识早在商周时期已萌芽。据有关学者研究，早期礼制仪式与职官制度等人类活动、行为当中蕴含了祭祀、盟誓、政令、规谏等文体运用，这些文体很多是口头、辞命性质的，并未形成篇章，但从甲骨刻辞、《左传》等文献记载的文辞称引中，如“祝曰”“谏曰”“戒之曰”“对曰”“祷曰”等，已显示出文体分类、辨别文体性质的辨体意识。篇翰意识的发生同样很早，甲骨卜辞中的界线区分等刻写方式即是最原始的对文意单位的辨识，青铜器铭文、战国简牍的结构格式已具备一定的篇章性质，春秋时期《诗》《书》等文献编集整理工作体现出更为明晰的篇翰意识。
辨体与篇翰的不同逻辑起点，令文体学与文章学虽有相同的研究对象和许多重合的关注领域，但各自的侧重点和学科特性仍有区别。相对而言，文体学更加注重对文章体裁体貌的辨析、文体归类与分类、文体源流的梳理等体制方面，而文章学更多分析作品的谋篇立意、章法结构、遣词造句、修辞技法、典故运用等文本层面。中国古代的很多理论作品都同时兼具文体学与文章学的性质，但其中仍有一些在文体学视域下更为重要、另一些则在文章学领域更具标志意义。前者如梁代任昉《文章缘起》，元代郝经《续后汉书·文章总叙》，明代吴讷《文章辨体》、徐师曾《文体明辨》、贺复征《文章辨体汇选》、黄佐《六艺流别》等，无论在体例还是内容方面，均体现出一定的概括化、简明化、体系化或谱系化倾向。《文章缘起》采用简明的簿录体例著录文体及文章名；《文章辨体》《文体明辨》《六艺流别》采用“序题”模式，在目录或每类文体选文之前简明扼要地概括、梳理该体的体制特点、渊源流变；郝经将各式文体归入《易》《书》《诗》《春秋》四部，构建起一个“文本于经”的文体谱系；《六艺流别》进一步采用“文体树状图”的阐释模式，将历代文体系于《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》六经之下。后者如南宋陈骙《文则》、楼昉《崇古文诀》、谢枋得《文章轨范》、魏天应《论学绳尺》、孙奕《履斋示儿编·文说》，元代陈绎曾《文说》《文筌》、倪士毅《作义要诀》等，大多产生于科举取士背景下，以指导举子应试写作为目的，主要着眼于作文技法的总结、揭示，具有强烈的实用性指向与精细化特征。《文则》是中国古代第一部系统讨论修辞学的著作，总结出“取喻”“助辞”“倒言”“长短句法”等多种写作手法；《崇古文诀》《文说》《文筌》以“格法”评文，提炼文格、文法近百种；《论学绳尺》《作义要诀》阐说制义程式中“破题”“接题”“讲题”“原题”等写法，成为明清八股学之滥觞。
近代以来，在西方文体分类与文学观念的影响下，中国文体学与文章学研究均与古代实际状况发生一定错位。在外国文学分类的影响以及白话文运动的背景下，古代文体被简化为诗歌、散文、戏曲、小说四种，其中“散文”概指文章，而大量丰富的文章体裁被忽视。古代的“文章”概念本就含义宽泛、变动不居，现代文章学研究出于学科本体性的考虑，约定俗成地将“文章”界定为排除诗词曲及专书的狭义概念，又在“纯文学”观念的影响下，倾向于将文章学内涵窄化为修辞学。近年来，文体学与文章学研究取得长足发展，很多曾经被忽视的骈文、韵文、著述文体以及在古代很重要的实用文体、文章都得到关注。文体学与文章学都是中国本土自有的方法论，如何从“中国自主知识体系”的立场出发，在回归古代文学原始语境的同时兼具中西视野，将文体学与文章学研究有机结合，或为当今需要进一步思考的问题。
（作者：王芊，系中山大学中文系特聘副研究员）
相关文章：七站两场接驳升级保障旅客返程天津新港海关查获禁止出境文物4件这个高新区如何打造投资引力场（发展一线看信心）警惕！接个电话差点被骗150万 警方还原骗局实施过程一条产妇信息售价50元 医疗信息泄露形成黑色产业链民营企业家该如何答好这两个时代命题“五一”假期前三天中国入境游客支付宝消费金额同比增长1.8倍香港与内地携手推动全球低轨卫星互联网发展香港与内地携手推动全球低轨卫星互联网发展澳门再向访港国际旅客提供免费车船票
宁春源电子设备有限公司
文体学与文章学
原标题：文体学与文章学“文体”指文学作品的体裁与体貌，包括形下的体制形态、语言特征、表现方式，形上的风格面貌、精神内涵等方面。中国文学由诗、赋、文、词、戏曲、小说等诸多文体组成，每种大类文体下还可按不同标准细分出各式小文体，如诗歌按格律可分为古、近体诗，按字数可分为四言诗、五言诗、七言诗、杂言诗等。各类文体的历史发展、形态演变、地位升降以及相互融合，构成了中国文学的演进线索之一。王国维“楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲”的“一代有一代之文学”说，即是从文体角度对中国文学史的概括。文体是文学创作与文学批评的基础，任何文学写作都离不开对体制的把握，文学批评也通常以文体为纲目、基准或前提而展开。文章学同样与文体学密不可分。
中国古代的“文章”含义有广义与狭义之分，在不同时代或同时代的不同应用语境中，其内涵都有所变化，不尽相同。大体言之，早期的“文章”可泛指载于典册的一切文字、著作，汉代逐渐产生狭义内涵，指独立成篇的文辞、辞章。南朝兴起“文笔之分”，“文”进一步缩小为专指“有韵者”，主要即诗赋骈文。唐代以后，在“诗文之分”的观念下，“文”转为指与有韵之诗相对的散文，随着古文革新的深入进行，宋代的“文章”含义愈发倾向以古文为主，但同时也包含骈文，且不排斥诗赋韵文。明清近代的“文章”概念几乎兼综前代，甚至包括词、曲。无论任何含义下的文章学，始终建立在文体学的基础上。
文章学专论、著作多分体论说，文章总集、别集也多以文体为纲进行汇选、编次。曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》等早期文学批评专论辨析奏议、书论、铭诔、诗赋等文学体裁的风格特征，并讨论文体创作与作家秉性的关系等话题。晋代挚虞《文章流别》按体选录，萧统《文选》更是文体分类的典范。刘勰《文心雕龙》以文体论作为主要组成部分，所论涉及文章学各层面问题，标志着文章学与文体学的成立。唐宋以来，总集与别集出现编年、分门、分类、分人等多样编纂方式，但以体序次依然是主流。一些总集在以体序次的基础上，进一步发展出多种层级的分类方式，如南宋真德秀《文章正宗》将各式文体归总为“辞命”“议论”“叙事”“诗赋”四类，清代曾国藩《经史百家杂钞·序例》采用门、类、体三级分类法，将历代文体划分为十一类，再统摄为“著述门”“告语门”“记载门”三门。同时出现各种专体选集、论著，如论述、选录骈体文的《四六谈麈》《骈体文钞》，编选古文的《古文关键》《古文辞类纂》，专选奏议文体的《宋名臣奏议》《历代名臣奏议》，针对碑志文体的《金石录》《金石例》等。
文章学中的很多思想、命题都根植于文体观念。在体用论上，中国古代基本文学观念“文以载道”即是针对文体的功用而言，唐宋古文家从文体入手革新文风、倡导“明道说”，以古文取代或改造骈文。在源流论上，“文本于经”的宗经思想是贯穿历代文章学的基本理念之一，其内涵很大程度上是指“文体本于经”，以六经作为后世抒情、议论、叙事等文体的体制与思想源头。创作论方面，“文章以体制为先”的尊体观念是文学写作的重要主张，而“破体”则是文学创新的重要手段。韩愈“以文为诗”、苏轼“以诗为词”、欧阳修“以文为赋”，唐诗中的“以古入律”，宋文中的“以古文为时文”“以文体为对属”“以论为记”等现象或主张，均是通过不同文体之间的互鉴而别开新路。尊体与破体的理论依据，往往来自批评论中的“辨体”思想。李清照《词论》、元代祝尧《古赋辩体》通过辨析词、赋区别于诗、文的“本色”特征确立其文体独立性。“正变说”“通变观”亦与辨析文体风格的“正宗”“本色”相关。“唐文三变说”、陈衍“三元说”是基于不同时段内文体的风格变化所提出的论题，“南北文学不同论”则揭示了不同地理环境、风俗文化下文学创作的体貌差异。文学史上著名的李杜之争、唐宋诗之争、秦汉文与唐宋文之争、骈散之争、文言白话之争，均是围绕文体的价值序次或风格优劣所展开的论争及理论探索。
文体学与文章学具有诸多相通之处，但也存在差别。从学科的逻辑起点出发，文体学的发生源自辨体意识，而文章学则产生于篇翰意识。尽管理论自觉意义上的辨体与篇翰观念要到魏晋南北朝才形成，但相关意识早在商周时期已萌芽。据有关学者研究，早期礼制仪式与职官制度等人类活动、行为当中蕴含了祭祀、盟誓、政令、规谏等文体运用，这些文体很多是口头、辞命性质的，并未形成篇章，但从甲骨刻辞、《左传》等文献记载的文辞称引中，如“祝曰”“谏曰”“戒之曰”“对曰”“祷曰”等，已显示出文体分类、辨别文体性质的辨体意识。篇翰意识的发生同样很早，甲骨卜辞中的界线区分等刻写方式即是最原始的对文意单位的辨识，青铜器铭文、战国简牍的结构格式已具备一定的篇章性质，春秋时期《诗》《书》等文献编集整理工作体现出更为明晰的篇翰意识。
辨体与篇翰的不同逻辑起点，令文体学与文章学虽有相同的研究对象和许多重合的关注领域，但各自的侧重点和学科特性仍有区别。相对而言，文体学更加注重对文章体裁体貌的辨析、文体归类与分类、文体源流的梳理等体制方面，而文章学更多分析作品的谋篇立意、章法结构、遣词造句、修辞技法、典故运用等文本层面。中国古代的很多理论作品都同时兼具文体学与文章学的性质，但其中仍有一些在文体学视域下更为重要、另一些则在文章学领域更具标志意义。前者如梁代任昉《文章缘起》，元代郝经《续后汉书·文章总叙》，明代吴讷《文章辨体》、徐师曾《文体明辨》、贺复征《文章辨体汇选》、黄佐《六艺流别》等，无论在体例还是内容方面，均体现出一定的概括化、简明化、体系化或谱系化倾向。《文章缘起》采用简明的簿录体例著录文体及文章名；《文章辨体》《文体明辨》《六艺流别》采用“序题”模式，在目录或每类文体选文之前简明扼要地概括、梳理该体的体制特点、渊源流变；郝经将各式文体归入《易》《书》《诗》《春秋》四部，构建起一个“文本于经”的文体谱系；《六艺流别》进一步采用“文体树状图”的阐释模式，将历代文体系于《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》六经之下。后者如南宋陈骙《文则》、楼昉《崇古文诀》、谢枋得《文章轨范》、魏天应《论学绳尺》、孙奕《履斋示儿编·文说》，元代陈绎曾《文说》《文筌》、倪士毅《作义要诀》等，大多产生于科举取士背景下，以指导举子应试写作为目的，主要着眼于作文技法的总结、揭示，具有强烈的实用性指向与精细化特征。《文则》是中国古代第一部系统讨论修辞学的著作，总结出“取喻”“助辞”“倒言”“长短句法”等多种写作手法；《崇古文诀》《文说》《文筌》以“格法”评文，提炼文格、文法近百种；《论学绳尺》《作义要诀》阐说制义程式中“破题”“接题”“讲题”“原题”等写法，成为明清八股学之滥觞。
近代以来，在西方文体分类与文学观念的影响下，中国文体学与文章学研究均与古代实际状况发生一定错位。在外国文学分类的影响以及白话文运动的背景下，古代文体被简化为诗歌、散文、戏曲、小说四种，其中“散文”概指文章，而大量丰富的文章体裁被忽视。古代的“文章”概念本就含义宽泛、变动不居，现代文章学研究出于学科本体性的考虑，约定俗成地将“文章”界定为排除诗词曲及专书的狭义概念，又在“纯文学”观念的影响下，倾向于将文章学内涵窄化为修辞学。近年来，文体学与文章学研究取得长足发展，很多曾经被忽视的骈文、韵文、著述文体以及在古代很重要的实用文体、文章都得到关注。文体学与文章学都是中国本土自有的方法论，如何从“中国自主知识体系”的立场出发，在回归古代文学原始语境的同时兼具中西视野，将文体学与文章学研究有机结合，或为当今需要进一步思考的问题。
（作者：王芊，系中山大学中文系特聘副研究员）
相关文章：七站两场接驳升级保障旅客返程天津新港海关查获禁止出境文物4件这个高新区如何打造投资引力场（发展一线看信心）警惕！接个电话差点被骗150万 警方还原骗局实施过程一条产妇信息售价50元 医疗信息泄露形成黑色产业链民营企业家该如何答好这两个时代命题“五一”假期前三天中国入境游客支付宝消费金额同比增长1.8倍香港与内地携手推动全球低轨卫星互联网发展香港与内地携手推动全球低轨卫星互联网发展澳门再向访港国际旅客提供免费车船票
如果您在使用雙核浏(liu)覽器，請切換到高速 / 極速 / 神速 核心。
ABOUT US安丘博陽機械制造(zao)有(you)限公司
-
年博陽機械(xie)成立(li)
-
項申請國(guo)家專利
-
項發明專(zhuan)利
-
+産品覆蓋
可用于倉庫(ku)、車站、貨場(chang)、碼頭等 包裝、裝卸、運儲行業的倉儲搬運物流裝備的智能生産線
全自動拆(chai)包投料生産線
噸袋拆包機+自動拆包機+智能拆包機+拆包機器人→管鍊輸送機→反(fan)應釜投料機(ji)器人+料倉
啤酒桶全(quan)自動裝(zhuang)車機
生産線來料→機器人自動碼垛機(ji)-整體推進(jin)式裝車機→集裝箱 高(gao)欄車 平闆車
自動出入庫生産線
自動配料投料系統(tong)→全自動包裝(zhuang)機→碼垛機(ji)器人(ren)→AGV出入庫系統→自動裝(zhuang)車機生産線
新聞資訊
行業新聞
行業帶(dai)頭人一路奮(fen)進
0536-4387528
微信公衆号
添加微信，立即(ji)溝通
博(bo)陽(yang)VR全景
通話
友情链接：广东伟华机械制造有限公司 江苏风尚机械有限公司 福建菲顿科技有限公司 北京瑞阳食品加工有限公司 宁春源电子设备有限公司 浙江耀龙机械制造有限公司 湖南和谐平衡机械制造有限公司 福建飞奇名机械制造有限公司 福建福创机械制造有限公司 福建福创机械制造有限公司 福建福禄机械制造有限公司 浙江耀龙机械制造有限公司 广东佳迪机械制造有限公司 深圳星视制造有限公司 宁春源电子设备有限公司 湖北艺刊小说制造有限公司 新疆维尔制造有限公司 江苏恒兴热处理有限公司 福建菲顿科技有限公司 深圳星视制造有限公司 重庆荣选机械制造有限公司 北京博轩机械制造有限公司 宁春源电子设备有限公司 河北省盛杰环保有限公司 美音电子设备有限公司 北京瑞阳食品加工有限公司 江苏风尚机械有限公司 深圳星视制造有限公司 江苏风尚机械有限公司 湖南华兴茶业有限公司